Reacciones a la Entrevista del Papa Francisco

ESPECIALES ECCLESIA » CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA ARTICULO QUE HA APARECIDO EN LA REVISA ECLESSIA. DIGNO DE RESEÑAR.

Con una extraordinaria difusión y hasta un inmenso revuelo, han sido acogidas las declaraciones del Papa Francisco a diecisiete revistas de la Compañía de Jesús (páginas 34 y 35). La gran mayoría de la opinión pública y de la comunidad católica las han recibido con satisfacción y esperanza. Pero sería absurdo negar que en otros sectores eclesiales ha cundido el desconcierto, la preocupación y hasta la crítica.

Estas declaraciones del Santo Padre, que son muy notables y significativas, no son, con todo, nuevas, ni tan sorprendentes e inesperadas. Buena parte de sus respuestas son reiteración y ampliación a lo que ya dijo a los periodistas en el avión de regreso de la JMJ 2013 Río (ECCLESIA, número 3.686/87, páginas 52 a 54). Y otra buena parte, las hemos podido ver, conocer e intuir ya siguiendo de cerca su ministerio papal. Y ello sin minusvalorar el alcance de esta última entrevista y las claves y pistas de futuro inmediato que de ella se derivan.

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Asimismo es importante subrayar, desde la fidelidad a la letra y al espíritu de la entrevista, que Francisco en absoluto cuestiona la validez de la doctrina de la Iglesia sobre el aborto, el matrimonio, la sexualidad o el sacerdocio ministerial y la mujer. Francisco no ha dicho que no se hable nunca del aborto, sino que no se hable siempre… Francisco no ha dicho que el sacerdocio ministerial se ha de abrir a las mujeres, sino que hay que contar más con ellas para la toma de decisiones, que es preciso elaborar una teología de la mujer, que se ha de reflexionar sobre su papel y potenciarlo. Francisco no ha dicho sí al divorcio, ni que los divorciados que han contraído nuevas nupcias puedan recibir la comunión, sino que hay que acompañarlos, escucharlos, integrarlos y repensar la pastoral del matrimonio y las mismas causas y procesos de validez o nulidad matrimonial. Francisco, que ha dicho, en contexto suficientemente explicado y bien inteligible, que jamás fue derechas, tampoco ha dicho que sea de izquierdas o de centro… Y así sucesivamente.

Las claves correctas, a nuestro juicio, para la lectura de las declaraciones se sitúan, pues, no en presuntos anuncios de novedades en lo dogmático, sino en la espiritualidad y en la pastoral, en el discernimiento y en la conversión pastoral. Un discernimiento en orden a la misión, la verdadera y más acuciante preocupación del Papa, una misión que solo será fructífera desde la conversión pastoral (ECCLESIA, números 3.688/89, página 5).

Desde estos principios, las declaraciones de Francisco hay que recibirlas gozosamente como un nuevo y elocuente testimonio de la calidad de su humanidad, de la hondura de su espiritualidad y de la sagacidad de su corazón de pastor. De ellas se deduce su gran libertad de espíritu, su radicalidad evangélica y su apuesta por una profunda renovación. La renovación que el Papa quiere –y que él, en primera persona, practica con el ejemplo- es, sí, la conversión pastoral y la reforma, en primer lugar, de las actitudes. Es consciente de que la sociedad se halla no en una época de cambios, sino en un cambio de época y que ello requiere una Iglesia más fresca, más cercana, más colegial, más humilde, más abierta, en suma, al soplo del Espíritu y de los signos de los tiempos. Una Iglesia que busque caminos nuevos, sin que esto, en absoluto, signifique hacer “borrón y cuenta nueva” con el pasado; una Iglesia cuyo único Señor sea Jesucristo y no los poderes, los modos y las ideologías del mundo.

Francisco no va contra nadie, ni contra nada. No es hombre ni pastor de rupturas ni de disensos, sino de comunión y de inclusión. Reclama el primado de la misericordia. Quiere una Iglesia servidora, misionera y samaritana. Y pide un renovado esfuerzo, valeroso y audaz, para proponer el Evangelio en positivo, con un lenguaje de palabras, de obras y de gestos asequible y comprensible, avalado por la autenticidad de una vida según el Evangelio.

Y ante todo ello, ¿cómo no dejarnos interpelar? ¿Cómo cerrarnos a lo que de gracia, y de profecía tienen sus palabras? ¿Cómo dejar que sean otros quienes pretendan apropiarse de su figura y de su mensaje y manipularlos? No podemos, ni por asomo, tener miedo o recelo al Papa. Jamás. Y menos aún si somos de “casa”… Él es Pedro y no unos u otros.

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Nuevo estilo de catequesis

UN NUEVO ESTILO DE CATEQUESIS Una catequesis de inspiración catecumenal C 15. La catequesis impartida a niños debe seguir el modelo de catequesis de adultos y el proceso de educación en la fe, por etapas, propuesto por el Ritual de Iniciación Cristiana para Adultos (R.I.C.A.). La catequesis para la iniciación cristiana es una actividad eclesial, que tiene como objetivo exponer la fe de forma sistemática y organizada a quien ya la ha aceptado inicialmente, tras una etapa previa de acercamiento, despertar religioso o pre-catecumenado. “El fin definitivo de la catequesis es poner a uno no sólo en contacto sino en comunión, en intimidad con Jesucristo: sólo Él puede conducirnos al amor del Padre en el Espíritu y hacernos partícipes de la vida de la Santísima Trinidad”[11]. En nuestras catequesis de iniciación cristiana de infancia solemos aceptar a educandos, que no han realizado un primer acercamiento a la fe, ni han sido iniciados en la misma. Estos niños, antes de pasar a la etapa catecumenal, deberían recorrer primero la etapa del despertar religioso o “pre-catecumenal”, siguiendo el modelo de la catequesis de adultos.

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El catecismo. Lugar de encuentro

A partir de ahora desaparece el catecismo Padre Nuestro. Su contenido, unido a otros materiales de despertar religioso, se publica bajo el título Los primeros pasos en la fe. Este material no es un catecismo propiamente dicho, sino unos materiales de apoyo para iniciar en la fe, que servirían para la etapa llamada “pre-catecumenado”.

El nuevo catecismo Jesús es el Señor lleva el mismo nombre que el anterior, pero tiene el objetivo de preparar a los niños a la celebración de los sacramentos de iniciación.

Existe el proyecto de publicar otro catecismo para la infancia adulta, que contenga una exposición más amplia de la fe.

Las claves del nuevo catecismo

14. Podríamos resumir las claves del nuevo catecismo con las siglas de la palabra “ÚTIL”. Podemos descubrir que es un catecismo muy “útil”, si tenemos presente:

1) La Unidad de la fe, que se expone en él, tanto en su contenido como en su lenguaje, presentando de forma unitaria la historia de la salvación (Antiguo y Nuevo Testamento, e Iglesia) y el misterio pascual, con la centralidad de Jesucristo.

2) La Transmisión de la fe, a cuyo servicio está el catecismo. Pero este instrumento sólo sirve si tiene un buen trasmisor o testigo de la misma. El trasmisor es, en primer lugar, la familia; después, la comunidad cristiana (parroquia, diócesis). La palabra catequesis proviene del término griego “cat-echein”, que significa “hacer resonar”; de ese modo “la catequesis hace resonar en el corazón de todo ser humano una sola llamada siempre renovada”[10]; se trata de hacer resonar en el otro la experiencia de fe, que el testigo ha vivido. El catequista es un testigo de la fe y su misión es trasmitir la fe de la Iglesia. Para recibir la catequesis no es necesario, pues, que el catequizando sepa leer ni escribir.

3) La Identidad cristiana. El catecismo contiene la fe cristiana en su integridad, presentando sus cuatro dimensiones: Conocer las verdades reveladas (Credo-Símbolo de la fe); celebrar el misterio pascual (Liturgia-Sacramentos); vivir el amor de Dios (Moral-Mandamientos); y orar a Dios como Padre (la Oración-Padre nuestro).

4) El catecismo es un Libro de la fe, porque es un texto oficial del magisterio auténtico, presentado en un lenguaje común para todos los fieles de la misma nación. Es importante utilizar las mismas palabras, para expresar el mismo contenido.

Además, este catecismo presenta unos temas de manera transversal, como una sinfonía: la familia, como transmisora de la fe; la parroquia, donde se celebra el misterio pascual; el domingo como la pascua semanal. La comunidad cristiana es como el “espacio vital”, donde se celebra la fe y se crece en la fe, en el amor y en la esperanza cristianas.

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Oración

Aqui estoy , Señor  - Video  http://misionerosencadiz.blogspot.com/2013/06/aqui-estoy-senor-video.html

Quiero ,Señor hacer tu voluntad

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Humildes

La primera lectura y el evangelio de este domingo nos recuerdan la importancia de la humildad. El padre Orlandis decía a sus dirigidos que habían de tener “humildad humilde”, refiriéndose al peligro de que esta fuera afectada. También , a veces, se habla de “falsa humildad”. Todos sabemos que ser humilde no es nada fácil y que no podemos reducirla a una pose estratégica. En el evangelio Jesús nos señala dos direcciones. Por una parte nos dice que no hemos de buscar los primeros puestos, ni ensalzarnos. Este es un peligro muy grande. Benedicto XVI se referió a los clérigos que buscaban hacer carrera como si ese fuese casi el único móvil de su ministerio. Por otra nos invita a estar atentos a aquellos de los que, en este mundo, no podemos recibir nada. La imagen que utiliza del banquete es extrapolable a muchas otras situaciones. Porque nos es fácil ayudar a quien puede agradecérnoslo, pero no al que quizás no nos corresponderá nunca. Y lo mismo sucede cuando se nos encarga algo que consideramos humillante por nuestra preparación o posición.

El cardenal Merry del Val cada día rezaba las letanías de la humildad. Hace poco un amigo mío, padre de varios hijos, sufrió una humillación muy grande en su trabajo. No sólo le rebajaron la responsabilidad sino que incluso hicieron caer sobre él la sombra de la sospecha. Andaba aquellos días turbado y su hijo mayor le dijo: “papá muchas veces hemos rezado juntos las letanías de la humildad y ahora estás así”. El padre respondió: “tienes razón hijo, vamos a rezarlas de nuevo”.

El Hijo de Dios se humilló por nosotros, tanto en la encarnación como en la muerte en la cruz. Por eso para los humildes es más sencillo encontrarse con Él. De alguna manera se encuentran en el mismo territorio.

La humildad es una virtud especialmente agradable a Dios porque le permite darnos más gracias y trabajar en nosotros. Es verdad que es difícil decir sinceramente “voy a ser más humilde”. Parece que es mucho mejor pedirlo simplemente al Señor ya que, como señalaba San Josemaría, la verdadera humildad aparece cuando otros nos humillan.

El Hijo de Dios se humilló por nosotros, tanto en la encarnación como en la muerte en la cruz. Por eso para los humildes es más sencillo encontrarse con Él. De alguna manera se encuentran en el mismo territorio.

Por otra parte, en la segunda lectura, se nos indica nuestra altísima dignidad. Comparando la experiencia de Israel con la Nueva Alianza se nos muestra todo lo que hemos recibido de Dios. Esa misericordia desbordante que se ha derramado sobre nosotros no responde a nuestros méritos. Procede de la liberalidad divina. Nunca podemos olvidar que hemos sido salvados por pura gracia. Vernos ante Dios, en nuestra pequeñez y en su grandeza, nos ayuda a perseverar en el camino de la sencillez. Porque la humildad conlleva que dejemos que se manifieste la gloria de Dios. De esa manera se hace bien a los demás y también nuestra vida es más verdadera. Por eso un buen criterio es pensar siempre, en lo que hacemos, no cómo vamos a quedar nosotros, sino de qué manera va a resplandecer la gloria de Dios.

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